Une approche de la glande thyroïde

Il y a peu ou pas d’informations sur la glande thyroïde dans l’approche de la médecine traditionnelle chinoise ou bioénergétique.
Si nous voulons accéder énergétiquement à cette glande à travers l’acupuncture, nous le ferons à travers les canaux extraordinaires Chong Mae et Ren Mae. L’explication est que la glande thyroïde est régie et contrôlée par l’hypothalamus et l’hypophyse. Chong Mae est le canal qui traverse la colonne vertébrale, et se connecte directement à ces zones du cerveau. Par ailleurs, le canal Ren Mae traverse la ligne médiane du corps, traversant la zone où se trouve cette glande. Ainsi, et de manière simplifiée, nous utiliserons 4B et 7P bilatéralement. Ensuite, il faudrait examiner si le problème affectant la glande thyroïde est dû, comme cela arrive souvent, à une infection. Si c’est le cas, il faudra également traiter les points d’acupuncture des canaux San Jiao, Intestin Grêle, Gros Intestin, et Foie.

 

Una aproximación a la glándula tiroides

Hay poca o ninguna información acerca de la glándula Tiroides desde el enfoque de la medicina tradicional china o bioenergética.
Si lo queremos es acceder energéticamente a esta glándula a través de la acupuntura, lo haremos a través de los canales extraordinarios Chong Mae y Ren Mai. La explicación es que la glándula Tiroides es regida y controlada por el hipotálamo y la hipófisis. Chong Mai es el canal que atraviesa atraviesa la espina dorsal, y conecta directamente con esas zonas del cerebro. Por otra parte, el canal Ren Mae atraviesa la línea media frontal del cuerpo, atravesando la zona donde se encuentra esta glándula. Así pues, y de manera simplificada, punturaremos 4B y 7P bilateralmente. Luego ya, habría que investigar si el problema que afecta a la glándula tiroides se debe, como a menudo sucede, a una infección. Si es así, habrá que tratar también con acupuntura puntos de los canales San Jiao, Intestino Delgado, Intestino Grueso, e Hígado.

Miguel Ángel Galdón
Shin-To MTC.

Zang-fu - Órganos y entrañas acopladas

FUEGO IMPERIAL

Corazón - Intestino delgado

FUEGO MINISTERIAL

Xin Bao - San Jiao

TIERRA

Páncreas - Estómago

METAL

Pulmones - Intestino Grueso

AGUA

Riñones - Vejiga

MADERA

Hígado - Vesícula Biliar

LA THÉORIE DU TAI CHI (INN-YANG) APPLIQUÉE À LA PHYSIOLOGIE HUMAINE

De nombreux chercheurs et praticiens de la médecine traditionnelle chinoise, en tentant de transposer la théorie du Tai Chi (Grand Terme) et sa dualité Inn - Yang et de l’appliquer à l’étude de la physiologie et de la physionomie humaine, se trompent dans leur tentative de comprendre comment cela fonctionne, et donc dans l'application à la pratique clinique. Le problème vient sans doute du fait que le savoir traditionnel lui-même a souvent été transmis de manière erronée, partiel et peu clair.

 

Le plan Yang englobe les canaux des Fu ou des "entrailles", c’est-à-dire tous les organes creux qui communiquent avec l’extérieur depuis l’intérieur du corps, qui absorbent, sécrètent ou éliminent des substances : estomac, intestin grêle, et gros intestin. Mais on y trouve aussi des canaux de la vésicule biliaire et de la vessie, à tort liés à ces entrailles, et chargés en fait de régir respectivement les fonctions d’élimination du foie et des reins. Si nous comprenons cela ainsi, nous pouvons voir clairement que le plan Yang est lié à l’extérieur (peau et muqueuses), au système veineux, et à la fois à l’absorption des substances vitales et à l’élimination des déchets ou substances excédentaires.

 

Le plan Inn englobe les canaux des Zang ou des organes et certaines glandes endocrines : cœur, reins, foie, pancréas, thymus, et glandes surrénales. Par conséquent, nous pouvons comprendre que le plan Inn est lié à l’intérieur, au système artériel, et à la production, la ségrégation et la régulation des substances vitales et fonctionnelles.

 

Mais comme on peut le voir dans la représentation picturale traditionnelle du Tai Chi, le grand Yang contient le petit Inn, et de même le grand Inn contient le petit Yang. C’est-à-dire que chaque plan contient à l’intérieur l’exception qui modifie la règle; dans la physiologie humaine aussi, c’est exactement ainsi.

 

Dans le plan Yang, l’organe aux caractéristiques Inn est la rate, qui est réglementé par le canal "San Jiao", et qui est chargé de fonctions liées à la fois à l’élimination et à la production de substances.

Dans le plan Inn, l’organe avec des caractéristiques Yang est le poumon, organe creux lié à l’extérieur, qui a des fonctions d’absorption et d’élimination, lié à la fois au système veineux et artériel, et qui fonctionnerait comme une porte entre ces deux.

 

De cette manière simple, nous pouvons englober et comprendre de manière générale les fonctions des Zang-fu (organes et entrailles), et leur relation avec la théorie Inn - Yang de la médecine traditionnelle orientale.

 

Pour de plus amples informations, voir les six plans ou niveaux énergétiques:

Les six plans ou niveaux énergétiques

 

 

 

 

 

LA TEORÍA DEL TAI CHI (INN-YANG) APLICADA A LA FISIOLOGÍA HUMANA

 

Muchos de los estudiosos y practicantes de la medicina tradicional china, al tratar de traspasar la teoría del Tai Chi (Gran Término) y su dualidad Inn - Yang y aplicarla al estudio de la fisiología y fisionomía humana, erran en su intento por entender cómo funciona, y por lo tanto en su intento a la hora de aplicarla en la práctica clínica. Seguramente el problema tenga su origen en que el mismo conocimiento tradicional ha sido transmitido muchas veces de manera errónea, parcial, y poco clara.

El plano Yang engloba a los canales de los Fu o entrañas, es decir, a todos los órganos huecos que dan al exterior desde el interior del cuerpo, que absorven, segregan o eliminan sustancias: estómago, intestino delgado, e intestino grueso. Pero también encontramos en éste a los conocidos comúnmente como canales de vesícula biliar y de vejiga, relacionados erróneamente con estas entrañas, y encargados en realidad de regir las funciones de eliminación del hígado y de los riñones respectivamente. Si lo entendemos así, podemos ver claramente que el plano Yang está vinculado a lo externo (piel y mucosas), ligado al sistema venoso, y relacionado tanto con la absorción de las sustancias vitales como con la eliminación de desechos o sustancias sobrantes.

El plano Inn engloba a los canales de los Zang u órganos y ciertas glándulas endocrinas: corazón, riñones, hígado, páncreas, glándula timo, y suprarrenales. Por lo tanto podemos entender que el plano Inn está vinculado a lo interno, ligado al sistema arterial, y relacionado con la producción, almacenamiento y regulación de sustancias vitales y funcionales.

Pero como podemos ver en la tradicional representación pictórica del Tai Chi, el gran Yang contiene al pequeño Inn, y del mismo modo el gran Inn contiene al pequeño Yang. Es decir, cada plano contiene en su interior la excepción que modifica la regla; en la fisiología humana también es exactamente así.

En el plano Yang, el órgano con caracterísiticas Inn es el bazo, cuyas funciones, ligadas a la eliminación, pero también a la sintetización y la producción de ciertas sustancias, son reguladas por el canal "San Jiao".
En el plano Inn, el órgano con características Yang es el Pulmón, órgano hueco relacionado con el exterior, que tiene funciones de absorción y eliminación, ligado tanto al sistema venoso como al arterial, y que funcionaría como una puerta entre estos dos.

De esta manera tan sencilla, podemos englobar y comprender de manera general, las funciones de los zang-fu (órganos y entrañas), y su relación con la teoría Inn - Yang de la medicina tradicional oriental.

Más información al respecto en: Los seis planos o niveles energéticos.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

CATAPLASMA TIBIO DE AJO

El cataplasma de ajo tibio es un remedio que se utiliza en oriente desde hace siglos, para el tratamiento de las enfermedades infecciosas de los pulmones y las vías respiratorias. Su preparación y aplicación es sencilla, y tiene un efecto sobre la salud casi inmediato.

Preparación:
Pelar 2 o 3 bulbos o cabezas de ajo (depende de su tamaño), triturar, batir o machacarlos bien, hasta reducirlos a una pasta.
Calentar la pasta de ajo al baño maría, hasta que esté templada. No debe quemar al tacto.

Aplicación:
Aplicar la pasta de ajo templada sobre la espalda de la persona afectada, en la zona pulmonar o caja torácica.
Dejar el cataplasma sobre la espalda no más de 5 minutos, ya que por más tiempo puede tener un efecto bastante abrasivo para la piel.
Retirar y limpiar la zona con agua.
Se puede realizar 2 veces al día. Si hay ataques de tos al acostarse, aplicar y retirar del mismo modo antes de dormir.
Generalmente con 2 o 3 aplicaciones es suficiente para recuperar la salud.
Útil en broncopatías de origen infeccioso, asma, gripe, resfriados, pulmonía, tuberculosis, etc.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To MTC.

Un caso de hemiplejía tratado con acupuntura

Hace unos años fui a visitar a la abuela de una amiga mía, que debido a un ictus cerebral varios meses atrás, se le había paralizado y vuelto insensible el lado izquierdo de su cuerpo; con lo que la mujer sólo podía caminar si le ayudaban, permaneciendo sentada en el sofá la mayor parte del día.

Primero le punturé DM20 (Bai Hui). Luego, al tratar de localizar Pi4 Gong Sun, y palpar con el dedo, comenzó a mover la pierna, y su rostro a denotar dolor, o quizá una sensación desagradable.

Cual fue mi sorpresa al comprobar que la pierna del lado paralizado de su cuerpo, también se sacudía tan solo con tocar el punto, sin siquiera hacer presión en él. Así que también le punturé Gong Sun bilateral. Ese fue el tratamiento, y la única vez que la punturé.

Recordemos que Gong Sun, permeabiliza el canal extraordinario Chong Mai, conocido en oriente como "el Mar de todos los canales", que hoy en día sabemos que rige al cerebro, y la médula espinal. Bai Hui, por su parte, conecta directamente con el cerebro a través de una canal interno.
Dos días después mi amiga me llamó por teléfono y me comentó con cierta preocupación que su abuela había empezado a sentir dolor en la zona del cuerpo que tenía insensible. Le dije que aquello parecía una buena señal; que estuviesen tranquilos.
Unos días más tarde volvió a llamarme, esta vez gritando de emoción, contándome entre risas que su abuela había empezado a recuperar la movilidad de la parte afectada, y que había comenzado a caminar por sí misma.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise

Canal Extraordinario Yang Oe

Yang Oe (unión del yang), es uno de los ocho canales extraordinarios de la tradición médica oriental, cuya acción reside, como su nombre indica, en fortalecer las texturas externas, y mejorar su impermeabilidad hacia los agentes externos (frío, viento, calor, humedad, etc.) y factores patógenos,(virus, hongos, bacterias, etc.).
Su punto de apertura es Wai Guan "Barrera Externa", SJ5.
El canal extraordinario Yang Oe, y por lo tanto Wai Guan, está ligado a la apertura y cierre de los poros de la piel, y al tejido linfoide asociado a las mucosas, en nariz, pulmones, y el tubo gastrointestinal.
Su utilización debería ser ante todo preventiva, es decir, evitar que los factores antes enumerados atraviesen las texturas externas y se alojen en el interior del cuerpo. Aunque el rango de acción de Wai Guan va más allá de la prevención, y se emplea también cuando los síntomas han aparecido. De hecho, en diversos libros su utilización viene indicada para el tratamiento de "enfermedades crónicas". La razón es que Wai Guan, al ser punto Luo de San Jiao, conecta con el canal Xin Bao, lo cual nos permite acceder al sistema linfático en su conjunto desde este único punto.

Indicado para el tratamiento y prevención de: alergias, resfriados, golpes de calor, fiebre, e infecciones de todo tipo.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

Lo aparente y lo verdadero

En la práctica clínica, la lengua se comporta como un mapa o espejo que refleja el estado de salud del paciente.
Es importante señalar que hay dos "tipos de lengua", o mejor dicho, dos maneras de observar las condiciones internas de un paciente a través de su lengua; y que podemos llamar la "superficial" o "aparente", y la "profunda" o "verdadera".
Para poder diferenciar si la lengua que nos muestra el paciente es aparente o verdadera, lo más importante es preguntarle, a qué hora hizo su última comida y qué tomó, y sobre todo, deberemos averiguar acerca de sus hábitos alimentarios. Si el paciente comió hace unas pocas horas, y sigue la típica dieta occidental, es decir, come tres o más veces al día, consume harinas de trigo en cualquiera de sus formas, lácteos pasteurizados y uperizados, frituras, azúcar... la lengua que estaremos examinando entrará dentro del tipo superficial y/o aparente.
Si se ha descansado por la noche y no se ha comido nada en su transcurso, por la mañana y antes de comer cualquier alimento, la lengua suele estar sucia; esta imagen puede darnos una idea de lo que es una lengua verdadera.
La lengua verdadera o profunda es la lengua del ayuno. Es la lengua que se nos muestra cuando no se ha comido nada durante aproximadamente 24 horas. Generalmente aparece sucia, con una saburra gruesa y/o amarillenta, acompañada de mal aliento. Una lengua intermedia podría aparecer al comer una o dos veces al día, si los alimentos que se ingieren son crudos.
Una lengua aparente o superficial y sucia, generalmente indica síndrome de exceso. El cuerpo está saturado de suciedad, y los órganos están haciendo esfuerzos por eliminarla. En cambio, si está limpia, podría indicar varias cosas, o un síndrome de deficiencia, o bien, que el paciente se alimentó mal durante muchos años, pero lleva un tiempo cuidando su dieta, con lo que la suciedad superficial ha desaparecido. Sea como sea, la lengua en este estado ordinario, siempre nos dará una información limitada, aparente y superficial.
Por ello, siempre y cuando el paciente no nos muestre una lengua "superficial" muy sucia (síndrome de exceso), podemos pedirle que para la próxima visita no coma nada 24 horas antes de la consulta, de esta manera, podremos examinar y analizar su lengua de manera profunda y verdadera.
En ayuno, la lengua refleja la suciedad interna más arraigada. Esto se debe a que un organismo en ayunas entra en un proceso depurativo en el que se encuentra eliminando mocos, toxinas, ácidos, y otras sustancias perjudiciales. Es muy posible que el paciente haya notado mareo o malestar, e incluso cambios de humor. Es lógico, ya que estas sustancias y microorganismos se desplazan ahora a través de la sangre y la linfa, para ser eliminados por el hígado, los riñones, el sistema linfático, y los pulmones.
Así pues, en base a la teoría del diagnóstico a través de la observación de la lengua y su saburra, y los datos que nos proporciona el paciente, tendremos que deducir de qué manera enfocar el tratamiento acupuntural y dietético más apropiados.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

Relación Pulmón - Intestino Grueso

¿Por qué la tradición considera a los pulmones y el intestino grueso como zang-fu (órgano - entraña) acoplados? ¿Qué explicación podría tener que se empleen a menudo puntos del canal de Intestino Grueso para tonificar la energía, a pesar de que el Pulmón es considerado por la tradición como el "maestro de la energía"? ¿Porqué motivo se emplean puntos del canal de Intestino Grueso para tratar patologías respiratorias?


Aunque a simple vista los pulmones y el intestino grueso no parezcan tener nada en común, sus funciones comparten importantes similitudes:

1. Ambos zang-fu son dos de las cinco barreras externas, esto es, dan al exterior desde el interior; poseen una mucosa protectora cuya función es hacer de barrera para evitar el paso de energías extrañas (bacterias, macromoléculas, hongos, etc) y en el caso del Pulmón también las energías perversas (frío, calor, viento, etc) al interior del cuerpo.
2. Tienen la función de expulsar hacia el exterior los gases nocivos generados en el organismo: el pulmón expulsa en cada exhalación el dióxido de carbono que transporta la sangre de las venas, y el intestino se encarga de eliminar los gases que se producen durante la digestión.
3. Se encargan de la absorción de las dos sustancias más esenciales para el organismo: el oxígeno (P) y el agua (IG). Pero además las funciones del intestino grueso (energético y fisiológico) son esenciales para la propia respiración:
Desde una perspectiva energética, el trayecto superficial del canal de Intestino Grueso alcanza el borde lateral del ala de la nariz (IG20), por lo tanto, el empleo de algunos puntos de este canal, resultan de gran utilidad en todo tipo de patologías nasales.
Desde una perspectiva de la fisiología "occidental",  el Intestino Grueso es el encargado de la absorción de los electrolitos generados durante la digestión, imprescindibles para llevar a cabo la respiración celular. Si partimos de que la base de la alimentación celular, y por lo tanto la principal fuente de energía del organismo, es el oxígeno, entenderemos porqué dice la tradición que los canales tanto de Pulmón como de Intestino Grueso, tonifican la energía.
4. Los electrolitos son esenciales para la regulación del pH de la sangre, y así mismo lo son los pulmones, ya que se encargan de eliminar el ácido carbónico, residuo de la respiración celular.

Ahora comprenderemos mejor porqué la tradición médica china atribuye al Intestino Grueso las capacidades y propiedades de:
- Entraña acoplada al pulmón.
-Sentido del olfato.
-Generador de agua.
-Tonificar sangre y energía.

Y patológicamente:
-Falta de ánimo.
-Cansancio físico.
-Sequedad.
-Patología respiratoria.

Así pues, podríamos recurrir a los canales energéticos de Intestino Grueso y Pulmón, así como a sus respectivos puntos Iu-Shu y Mo, en los siguientes casos: deshidratación, acidificación del medio extracelular, afecciones de los nervios, prolapso uterino, debilidad o contracciones severas de los músculos, patologías respiratorias, resfriados, rinitis, hipoxia, meteorismo, infecciones, enfermedades de la piel, etc.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

 

 

TRAITEMENT D'ACUPUNCTURE POUR LA MALADIE TUMORALE

 

Il faut aider l’organisme à éliminer l’acidose du milieu extracellulaire. Pour cela nous tonifierons l’énergie des canaux tendinomusculaires des organes chargés de l’élimination des résidus métaboliques des cellules: poumons, foie, et reins.

6 Poumon (p), 39 Vésicule biliaire (p/m), 62 Vessie (p/m).

 

Nous devons faciliter l’absorption d’oxygène par les cellules. Pour ce faire, nous recourrons aux canaux énergétiques des organes chargés de la régulation du glucose (pancréas, foie et reins), et à l’implication chargée de l’absorption des électrolytes, le gros intestin.

6 Pancréas (t), 4 Gros intestin (t).

 

Stimuler le système lymphatique: tonifier l’énergie des canaux énergétiques San Jiao et Xin Bao (TR et MC), chargés de régir la rate et la glande thymus respectivement, car ils génèrent les leucocytes et les lymphocytes T:

5 San Jiao (t) en pointure pronfonde jusqu’à 6 Xin Bao (m).

 

Supprimer le sel de l’alimentation, car les cellules tumorales ont besoin de beaucoup de sodium pour survivre.

 

Choisissez trois plantes différentes qui aideront à garder propres chacun des filtres du corps humain: les poumons, le foie et les reins. Prendre au moins 1 l. par jour d’infusion du mélange de ces trois plantes. Par exemple: thym, artichaut, et thé vert.

 

p: piqûre sans manipulation.

t: piqûre en tonification.

m: moxibustion.

 

TRATAMIENTO ACUPUNTURAL PARA LA ENFERMEDAD TUMORAL

Hay que ayudar al organismo a eliminar la acidosis del medio extracelular. Para ello tonificaremos la energía de los canales tendinomusculares de los órganos encargados de la eliminación de los residuos metabólicos de las células: pulmones, hígado, y riñones.
6 Pulmón (p), 39 Vesícula Biliar (p/m), 62 Vejiga (p/m).

Debemos facilitar a las células la absorción de oxígeno. Para ello recurriremos a los canales energéticos de los órganos encargados de la regulación de la glucosa (Páncreas, Hígado y Riñones), y a la entraña encargada de la absorción de los electrólitos, el Intestino Grueso.
6 Páncreas (t), 4 Intestino Grueso (t).

Estimular el sistema linfático: tonificar la energía de los canales energéticos San Jiao y Xin Bao (TR y MC), encargados de regir al Bazo y la glándula Timo respectivamente, ya que generan los leucocitos y los linfocitos T:
5 San Jiao (t) en puntura pronfunda hasta el 6 Xin Bao (m).

Suprimir la sal de la dieta, ya que las células tumorales necesitan mucho sodio para sobrevivir.

Elegir tres plantas diferentes que ayuden a mantener limpios cada uno de los filtros del cuerpo humano: los pulmones, el hígado y los riñones. Tomar a diario al menos 1 l. de infusión de la mezcla de esas tres plantas. Por ejemplo: tomillo, alcachofera, y té verde.

p: puntura sin manipulación.
t: puntura en tonificación.
m: moxibustión.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

Acupuntura y moxibustión (metal y fuego)

En la filosofía del pensamiento tradicional de lo que hoy es China, el Yang representa la cara de una colina que da al sol, y el Inn la cara de la colina que queda a la sombra. Así, la tradición atribuye al Inn propiedades de dureza, densidad, quietud, profundidad, frío, contracción, opacidad, y por tanto oscuridad. Al Yang, en contraposición, se le atribuyen propiedades de ligereza, movimiento, exterioridad, calor, expansión, claridad, y luminosidad.

Filosóficamente, la tradición ha tratado de entender y explicar la naturaleza cambiante del universo, a través de estas dos ideas de fuerzas contrapuestas y comparativas que son el Inn y el Yang. Por ejemplo: la muerte sería Inn respecto a la vida, que sería Yang. Pero dentro de la vida, la juventud sería Yang, y la vejez Inn. Lo mismo se aplica a la naturaleza en general y a los fenómenos naturales: el invierno sería Inn y el verano Yang, de igual forma que la noche y el día.

Del mismo modo, teniendo esto en cuenta, podemos ordenar los cinco elementos de la tradición oriental del más Yang al más Inn, o viceversa:

+ YANG

 

Fuego

Madera

Agua
Tierra
Metal

+ YIN

Dos de las técnicas más empleadas en la medicina tradicional china, son la acupuntura y la moxibustión, cuyas herramientas necesarias para su práctica son las agujas y la moxa (artemisa en polvo).
Observemos los ideogramas chinos para expresar "aguja" y "moxibustión":

    Aguja / Moxibustión

El ideograma de "aguja" comparte con el de "metal" (金屬) la palabra "oro" (金), que es en sí un metal. Por otro lado, el ideograma de "moxibustión" contiene la palabra "fuego" (火).

Estas dos técnicas conforma un Tao perfecto, ya que los elementos fuego y metal, representan el máximo Yang y el máximo Inn respectivamente. Sin embargo, al ser los elementos más Yang e Inn respectivamente, pueden tener efectos indeseados si se utilizan de manera inadecuada:
En síndromes de tipo calor o exceso, y cuando hay síntomas relacionados con el fuego (fiebre, golpe de calor, sofocos, ardor de estómago, etc.), normalmente es desaconsejable la utilización la técnica de la moxibustión, y suele ser más adecuada la utilización de agujas de acupuntura en estos casos.

Si los síndromes son de deficiencia de energía, y los síntomas son de tipo frío (debilidad, voz y pulso débiles, escalofríos, inmunodeficiencia, etc.), lo más adecuado es utilizar la moxa, y aunque se pueden emplear las agujas, en estos casos no suelen ser tan efectivas como la moxibustión.

La aguja por sus cualidades Inn, atraviesa la dermis penetrando la carne en profundidad. La moxibustión, por sus cualidades Yang, se aplica a cierta distancia la epidermis o sobre ésta, es decir, en la zona más externa del cuerpo. Ambas técnicas se emplean para estimular o dispersar la energía de los canales bioeléctricos del organismo.

Dos herramientas de propiedades tan distintas, empleadas durante tantos y tantos siglos, para la conservación y recuperación de la salud humana.

 

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To MTC.

Tonificar sangre y energía: 4IG y 3H.

Un tratado clásico, sencillo y básico para tonificar  sangre y energía es: 4IG (He Gu), 3H (Tai Chong).
A nivel fisiológico, la explicación podría ser la siguiente:
El intestino grueso es la entraña encargada de la absorción de los electrólitos, así como del agua que conforma la base líquida de la sangre. Los electrólitos pasan al riego sanguíneo y llegan hasta el hígado a través de la vena porta.
El hígado es el órgano encargado de almacenar la sangre, y es uno de los principales órganos que contribuyen en la producción de ésta. El hígado se encarga de hacer ascender la sangre hasta el corazón, y con ella los electrólitos.
He Gu, y Tai Chong son puntos Yuan, que conectan con los canales de sus zang-fu acoplados; además tienen la capacidad de suministrarles energía. Al conectar el canal de pulmón, a través de He Gu, estimulamos la energía del pulmón, órgano maestro de la energía. Por otra parte, Tai Chong, al conectar con el canal de vesícula biliar, tiene la propiedad de descongestionar el hígado, drenar la humedad fuego, y dispersar el viento, contribuyendo al buen funcionamiento de este órgano.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

Las tres vías de sintetización y eliminación de los ácidos: Pulmones, Vesícula Biliar, y Vejiga.

Al igual que el organismo humano como unidad necesita respirar y alimentarse, y de esta alimentación se generan desechos que el cuerpo excreta hacia el exterior, las células que conforman esta unidad, realizan estas mismas funciones. Por lo tanto las células se nutren, respiran, y excretan sus desechos. Los nutrientes llegan hasta las células a través del circuito arterial, y los desechos celulares son transportados desde el medio extracelular por el circuito venoso hasta los tres filtros que se encargarán de eliminarlos: los pulmones, el hígado, y los riñones.
Al producirse una disfunción en uno o varios de estos filtros, los ácidos comenzarán a acumularse, parte en el medio intersticial, parte en los filtros, parte en el sistema sanguíneo.
Cuando el medio extracelular se satura de estos desechos ácidos (ácido carbónico, ácidos grasos, y ácido úrico), los nutrientes y el oxígeno que llegan por el circuito arterial son destruidas por acción de los ácidos. Las células, incapaces de alimentarse ni respirar, y quemadas por estos ácidos, tienen dos opciones: luchar por sobrevivir o morir.
El parkinson y el alzheimer se producen por muerte de las células neuronales; si los ácidos dañan la mielina de los nervios se generan esclerosis múltiple y esclerosis en placa.
Para sobrevivir a este medio ácido, las células tienen cuatro mecanismos:
1) Acumular agua a su alrededor (retención de líquidos), para diluir los ácidos y poder recibir los nutrientes.
2) Extraer minerales de los huesos (osteoporosis) para neutralizar los ácidos, precipitando los residuos salinos hacia tejidos blandos del organismo (calcificaciones).
3) Drenar ácidos hacia la piel (psoriasis, eccemas, piel grasa, etc.) y las mucosas (llagas de boca, úlcera gástrica, colitis ulcerosa, etc.).
4) Mutar (enfermedad tumoral), para ello las células acumulan una gran cantidad de sodio en su interior, y extraen el potasio hacia el exterior para poder sobrevivir a la acidosis metabólica.

Los tres filtros desde una óptica de la MTC

Es curioso observar que cada filtro está localizado en un jiao diferente:

Jiao Superior: Pulmones.

Jiao Medio: Hígado.
Jiao Inferior: Riñones.
Y curiosamente, si ponemos en un recipiente: agua, aceite, y sal, veremos que en la parte inferior quedará la sal junto con el agua (que son los elementos pertenecientes a Riñón y Vejiga), que sobre el agua quedará flotando el aceite (el cual sintetiza el Hígado anatómico, y la Vesícula Biliar energética), y sobre el aceite quedará el "aire" (del que se encarga el Pulmón).
Aunque fisiológicamente son los órganos hígado y riñones los encargados de la eliminación de los ácidos grasos y el ácido úrico respectivamente, desde el prisma energético de la acupuntura, son los canales de Vesícula Biliar y Vejiga los encargados de esta función. La prueba de ello es que muchos puntos del canal de vejiga refrescan la piel, y se emplean en psoriasis o eccema; por ejemplo: 62V Shen Mai, punto maestro de la piel. También el punto 11V Da Zhu, que conecta con los canales ID y VB, es considerado punto Roe de los huesos. ¿No será porque contribuye en la eliminación del ácido úrico y los ácidos grasos, e impide la entrada de energías extrañas? Por otro lado, dos puntos que eliminan la humedad fuego y drenan el hígado y la vesícula biliar, son: 39VB Xuan Zhong, considerado punto Roe de las médulas, los ojos, y el sistema nervioso central, y 34VB Yang Ling Quan, punto Roe de los músculos (previene y trata patologías neuromusculares). También, bajo el prisma de la medicina tradicional oriental, la piel es regida por la energía del pulmón, y se emplean puntos del canal de Pulmón para el tratamiento de patologías de la piel.

La saburra de la lengua

Cuando aparece saburra en la lengua, se debe generalmente a la acumulación de estos ácidos en los órganos encargados de filtrarlos, lo que indica que estos mismos ácidos se acumulan también en el medio extracelular. Cuanto más gruesa es la saburra, más suciedad se acumula en los filtros. Si la saburra es amarillenta la humedad está mutando en fuego-humedad.
De forma básica, si hay humedad en el Jiao Superior tonificaremos el canal de Pulmón; si hay humedad en el Jiao Medio tonificaremos el canal VB, y si hay humedad en el Jiao Inferior tonificaremos el canal V. Personalmente suelo emplear los puntos 7P Tong Xuan, 39VB Xuan Zhong, y 62V Shen Mai, ya que funcionan a la perfección.

Jiao Inferior



Jiao Medio



Jiao Superior





Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

Los seis planos o niveles energéticos

Los tres planos energéticos Yang:
 

TAE YANG --- ID - V
SHAO YANG --- SJ - VB
YANG MING--- IG - E

Los tres planos energéticos Yin:

TAE YIN --- P - BP

JUE YIN --- XB - H

SHAO YIN --- C - R

TAE-YIN (Pulmones y Páncreas)

 ¿Cual es el sentido del plano energético Tae Yin? ¿Qué relación guardan estos dos órganos, pulmón y páncreas?

La respuesta la tenemos en el oxígeno y la glucosa, las dos fuentes de energía, o sustancias básicas que sustentan la vida de las células humanas, y que estos dos órganos se encargan de regular:
El pulmón es el intermediario para hacer llegar a la sangre el oxígeno del aire, a través de sus millones de alvéolos conectados a los capilares sanguíneos, y ésta a su vez, se desprende del dióxido de carbono el cual pasa al aire con cada exhalación.
El páncreas segrega diferentes tipos de hormonas encargadas de regular la cantidad glucosa en sangre: El glucagón aumenta el nivel de glucosa sanguínea, al estimular la formación de este carbohidrato a partir del glucógeno almacenado en el hígado. La insulina, reduce el nivel de glucosa en la sangre (facilitando el uso de glucosa por parte de las células, y retirando el exceso de glucosa, que se almacena en el hígado en forma de glucógeno).

¿Pero qué tienen en común estas dos sustancias? ¿para qué sirven?

Según la Wikipedia:
<<La glucosa, es el compuesto orgánico más abundante de la naturaleza. Es la fuente primaria de síntesis de energía de las células, mediante su oxidación catabólica. La glucosa es uno de los tres monosacáridos dietéticos, junto con fructosa y galactosa, que se absorben directamente al torrente sanguíneo durante la digestión. Las células lo utilizan como fuente primaria de energía y es un intermediario metabólico.>>
<<El oxígeno es el elemento químico más abundante, por masa, en la biosfera, el aire, el mar y el suelo terrestres. Todas las formas complejas de vida lo usan para su respiración celular. Esta sustancia comprende una importante parte de la atmósfera y resulta necesaria para sostener la vida terrestre. La disminución de oxígeno provoca hipoxemia y su falta total, anoxia, lo que puede provocar la muerte del organismo.>>

Pero además:
<<La glucosa es uno de los principales combustibles para la respiración celular. Por otro lado, los organismos aerobios mediante la respiración usan el oxígeno para convertir los nutrientes en energía.>>

Es decir, que la nutrición y la respiración celular dependen del buen funcionamiento tanto del páncreas como de los pulmones. No en vano la tradición considera al pulmón el maestro de la energía, y al páncreas el distribuidor de la esencia de los alimentos.

Así pues podemos emplear el plano Tae Yin (Pulmón - Páncreas) en casos de deficiencia de energía, falta de ánimo, hiper e hipoglucemia, anoxia, asma, debilidad física, desnutrición, etc.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

Acerca de Ren Mai, Du Mai, y sus puntos de permeabilización

¿Por qué el punto clave que estimula al Ren Mai (o Vaso Concepción) es un punto del canal "Pulmón" (7)? ¿Por qué el punto clave que estimula al Du Mai (o Vaso Gobernador) es un punto del canal "Intestino Delgado" (3)?

Ren Mai parece estar comunicado interiormente con el sistema respiratorio-pulmonar, y Du Mai con el sistema digestivo-intestinal. ¿En qué me baso para decir esto?

Cuando uno estudia con profundidad la teoría bioenergética de la medicina tradicional oriental, descubre que los canales tendinomusculares son únicamente las ramas más superficiales de una compleja red de canales por los que circula la energía eléctrica del cuerpo. Así que ninguna rama empieza o termina, sino que se ramifica y conecta con órganos, glándulas, y con otros canales. Las rama superficial de Ren Mai y de Du Mai no empiezan con su punto número uno, ni terminan con su último punto, sino que continúan a través de la boca y se adentran en el organismo hasta llegar a los órganos que los comandan.

Sabiendo que los canales energéticos no son únicamente sus ramas superficiales, y que estos no empiezan ni terminan con el recorrido de aquellas, si hacemos un ejercicio mental de abstracción, partiendo del último punto de la rama superficial de Ren Mai 24 (Cheng jiang, Recepción de los líquidos) justo en el centro del surco mentolabial, si imaginamos al canal extendiéndose por la línea media del labio inferior adentrándose en la cavidad bucal, recorriendo la línea central de la lengua y la garganta, atravesando la faringe, la laringe, llegaremos a los bronquios y por último, a los pulmones.

Si realizamos el mismo procedimiento con la rama superficial de Tu Mai o Du Mai, partiendo de su último punto 28 (Inn Tsiao o Yin Jiao, Encrucijada del Inn), justo bajo el frenillo del labio superior, atravesando la dentadura superior y el paladar hasta la garganta, ascendiendo y recorriendo toda la cavidad nasal hasta descender de nuevo por la faringe, internándonos por el esófago, llegaremos hasta el mismo tracto intestinal.

 

 

Una rama secundaria de Ren Mai se adentra en la uretra (en las mujeres hay otra rama que recorre la vagina hasta llegar al útero), conectando con la vejiga, las gónadas, y el aparato sexual-reproductivo en su conjunto, sistema al que comanda y nutre energéticamente.
¿Por qué si no, el canal Ren Mai es conocido en occidente como "Vaso Concepción"? ¿Por qué si no, el punto 7P viene indicado en algunos libros para el tratamiento de trastornos de la micción, o infecciones agudas de las vías urinarias?

Du Mai, en cambio, está relacionado con el sistema nervioso central, nutre la médula espinal, y el líquido cefalorraquídeo, y por ello es conocido en occidente como "Vaso Gobernador".

Hay dos nombres para el punto 7 de Pulmón: Tong Xuan, que algunas escuelas traducen como Joven Misterioso, seguramente en referencia al feto que se gesta en el útero durante el embarazo; y Lie Que, que se traduce como Desfiladero Supremo, quizá en referencia al propio útero. 

El punto 3 de Intestino Delgado es Hou Xi, cuyo nombre en español es La Continuidad del Torrente, seguramente en referencia al torrente eléctrico del sistema nervioso.

Última revisión y actualización del artículo: 7 de octubre de 2023.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To MTC.

Un enfoque energético y fisiológico del San Jiao

San (Tres) Jiao (Fuego) o Triple Recalentador, es el nombre por el que es conocido uno de los 12 canales principales de la fisiología energética de la medicina oriental tradicional, aunque (y es algo que puede llevarnos a la confusión) la tradición, o al menos parte de ella, llama del mismo modo a una serie de puntos clave situados en la rama superficial de Ren Mai, que por ser puntos de reunión, es decir, de unión con otros canales, regulan el conjunto de las funciones de todos los zang-fu en tres niveles distintos:
1. El Jiao o fuego superior (17RM, punto Mo de XB), que controla las funciones cardiorespiratorias y de la glándula Timo.
2. El Jiao medio (12RM, punto Mo de Estómago y maestro de todas las entrañas), que rige las funciones digestivas.
3. El Jiao inferior (6RM, mar de la energía), que se encarga de las funciones genitounirnarias y fortalece el sistema inmunológico (?).

Pero es del canal San Jiao propiamente del que hablaré en este texto. Y para ello empezaré comparando algunos extractos de Sheng Ji Zong Lu, con lo que nos dice la fisiología occidental actual:
"El San jiao es la vía de los líquidos y alimentos [...] Si el San Jiao está regulado en su curso [...] serán capaces de mover con suavidad el agua y los líquidos dentro de los canales de manera que puedan ser transformados en sangre [...] Si el Qi de San Jiao está obstruido [...] el agua y los líquidos se detendrán, acumularán y no se podrán mover [...]".
(Sheng Ji Zong Lu, 1117).

¿Acaso estas palabras del Sheng Ji Zong Lu no hablan de las funciones de los órganos y conductos del sistema linfático? Es curioso que esto se supiese hace casi un milenio, y que aún hoy, muchos de los estudiosos y practicantes de la medicina tradicional oriental, se nieguen a aceptarlo.
Los vasos linfáticos son, literalmente, vías por donde circulan los líquidos y ciertos nutrientes de los alimentos. También la linfa se transforma en sangre, al vaciarse en las venas subclavias izquierda y derecha y mezclarse con ésta. Cuando, por algún motivo, los vasos linfáticos se obstruyen, el líquido inersticial no puede ser reabsorbido y se acumula en el intersticio, generándose edemas.
La prueba de que esto es así la tenemos en que algunos de los puntos de este meridiano vienen indicados en algunos clásicos de medicina tradicional para el tratamiento de patologías ligadas al control de los líquidos, como por ejemplo el punto 2TR,Ye Men, "Puerta de los líquidos", que se emplea en casos de ascitis, edemas, o hipertensión.
Además la tradición atribuye al San Jiao inducir a la formación de la sangre, función que parece estar relacionada con las del bazo anatómico: almacenar glóbulos rojos para enviarla a la circulación sanguínea cuando es necesario, formar ematíes durante el período embrionario (función que puede recuperar en algunas patologías graves, como en anemia perniciosa); destruir hematíes y plaquetas envejecidas; y regular las funciones de la médula ósea, lugar donde se produce la sangre (hematopoyesis).

Algunas escuelas describen al San Jiao como el encargado de administrar el fuego defensivo del organismo, energía Wei o función inmunológica. La prueba de que esto es así, la tenemos por ejemplo en el punto Luo 5TR, Wei Guan, que se emplea sobre todo en casos de invasión de "energías perversas" (climatológicas), y ataque de "energías extrañas" (bacterias, micobacterias, hongos, etc). De hecho, la tradición atribuye al San Jiao (y al Xin Bao) el elemento fuego ministerial; energía que vehiculiza principalmente las infecciones.

Otros puntos y sus indicaciones, también nos muestran la relación entre San Jiao y las funciones de limpieza y depuración del sistema linfático, como el 4TR, Yang Chi, y el punto Xi 7TR, Hui Zong, que se emplean para tratar la diabetes, el alzheimer, y el parkinson, enfermedades relacionadas con el ensuciamiento del medio extracelular.

De tal modo, si el San Jiao del Ren Mai, los tres fuegos llamados "inorgánicos" o "carentes de forma", administran y regulan las funciones de los sistemas o zang-fu; los puntos del canal superficial o tendinomuscular de San Jiao, rigen al bazo, los vasos y ganglios linfáticos, contribuyen a eliminar toxinas y "energías extrañas", ayudando a recuperar la correcta funcionalidad de los zang-fu afectados por patologías infecciosas o por ensuciamiento celular. Por ello, una disfunción del SJ-TR/sistema linfático, podría repercutir en cualquiera de los órganos o de los diferentes sistemas orgánicos.
Quizá ahora, si ha comprendido todo lo expuesto aquí, pueda entender cual pudo ser el origen de la evidente confusión de llamar San Jiao a los puntos que antes enumerábamos del Ren Mai, y confundir sus funciones con las del canal San Jiao propiamente.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

EL FUEGO COMO ELEMENTO CENTRAL

La teoría médica oriental, al menos la parte que nos ha llegado hasta hoy, sitúa al elemento Tierra como eje central del resto de los elementos. Lo cual, desde mi punto de vista, es un error en todos los sentidos, ya que la tierra como elemento, no parece tener tantas propiedades de centro como lo tiene el fuego.
Este paradigma, quizá nos recuerde a la antigua creencia de que el planeta Tierra era el centro del universo.
A pesar de la contradicción que supone, en un orden lineal, es el elemento fuego el que la propia tradición posicionó entre los cuatro restantes elementos: agua, madera, fuego, tierra y metal.
Siguiendo con el ejemplo antes citado, a nivel macrocósmico, son las estrellas las que se encuentran en el centro de los sistemas estelares, con los planetas orbitando a su alrededor.

Desde el prisma de la bioenergética del organismo humano, el corazón y el intestino delgado, que son los zang-fu que pertenecen a este elemento (fuego imperial), son elementos centrales en la fisionomía y fisiología del organismo humano. El corazón es el órgano donde la sangre de todo el cuerpo se reúne para ser bombeada. En cuanto al intestino delgado, se encuentra justo entre el estómago y el intestino grueso, y por lo tanto es la entraña central del tracto digestivo.
Pero si hilamos aún más fino, podríamos asegurar que el fuego imperial encierra dentro de sí al centro de los centros, es decir, el Fuego Ministerial; meridianos San Jiao y Xin Bao. Curiosamente, estos dos canales, recorren la línea media de la cara externa e interna de los brazos. Además, anatómicamente, la puerta de entrada al sistema linfático se encuentra en los quilíferos del intestino delgado, y su puerta de salida da al corazón, ya que la linfa se vierte y mezcla con la sangre en las venas subclavias izquierda y derecha. También la glándula Timo, "órgano" al que rige el canal Xin Bao, se encuentra justo en el centro del pecho, así como su punto Mo,17RM Shan Zong.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

XUE (SANGRE)

Acerca de la formación, control y depuración de la sangre:

La sangre se produce y autoregula a través de los órganos.
Los intestinos delgado (ID) y grueso (IG), aportan el líquido, y los nutrientes básicos necesarios para nutrir la sangre.
Los pulmones (PP) oxígenan la sangre y el corazón (C) la impulsa.
La sangre es almacenada por el hígado (H) y en menor cantidad por el bazo (SJ).
La cantidad de líquido en sangre es regulada por la vejiga (V).
La estimulación para la producción de glóbulos rojos, depende de la eritropoyetina, que es producida principalmente en los riñones (R), y en menor medida en el higado, que necesitan de ciertas vitaminas que las aporta el intestino delgado, y las almacena el hígado.
El bazo y el hígado, se encargan de la renovación de la sangre.
Los linfocitos que eliminan patógenos de la sangre los aporta el Timo (XB) y el sistema linfático (SJ).
El bazo (SJ) induce la formación de la sangre (moldeando los reticulocitos), la renueva y depura (eliminando los glóbulos rojos en mal estado), y contribuye a mantener la sangre en el interior de los vasos.
El bazo (SJ) controla la médula, en ésta se generan los proeritoblastos, donde maduran y terminan por convertirse en glóbulos rojos.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

Corazón - Intestino Delgado

¿Cual es la relación entre estos zang-fu? ¿porqué son considerados acoplados?

Ambos conforman las puertas de entrada y salida del sistema linfático y de la energía Shen-psíquica.
El ID absorbe los nutrientes durante la digestión, a través de los quilíferos (los capilares del intestino que recogen del quilo) y capilares sanguíneos, pasando a formar parte de la linfa y la sangre. La linfa será transportada, filtrada y depurada por el SJ-sistema linfático (bazo y ganglios). Los vasos linfáticos más grandes convergen hasta terminar en dos grandes conductos linfáticos, que vierten la linfa en las venas subclavia izquierda, y derecha, que dan directamente al corazón.
Por lo tanto, cuando el ID falla en sus funciones de filtrado, las energías extrañas (bacterias, virus, macromoléculas alimentarias, etc) pasan al torrente sanguíneo y al sistema linfático, que si el SJ/TR no consigue eliminar, llegarán hasta el corazón, centro de recepción y bombeo de la sangre, desde el cual, podrán llegar a los pulmones, el cerebro, y el resto del organismo. Así mismo, un consumo excesivo de grasas saturadas, puede hacer que el SJ falle del mismo modo, llegando estas grasas al corazón, ensuciando sus paredes y las arterias que controla.

Por otra parte, estudios médicos han descubierto que, tanto el intestino delgado como el corazón, poseen su propia red de neuronas.
Curiosamente, para la tradición, el ID se encarga de absorber los golpes de la vida, tratando de sacar algo positivo de estas experiencias, y el corazón es considerado como el centro de recepción de las emociones generadas por o en el resto de los órganos, cuya información será enviada al cerebro para ser almacenada y conformar los recuerdos, base de la propia concepción de existir y forma de "ser" (energía shen).
De este modo, si los sucesos externos no pueden ser absorbidos por el ID, identificados por el XB/MC, ni depuradas por el SJ, harán sufrir al corazón, y devendrán en una alteración de la emotividad, generándose miedos, inseguridades y prejuicios.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

La Pirámide de la Alimentación Ancestral y los Cinco Elementos

Esta es la pirámide alimentaria que he desarrollado en base a la dieta del Dr. Jean Seignalet, la teoría de la ancestralidad de los alimentos, y los cinco elementos de la medicina tradicional oriental.

La teoría de la dieta ancestral está basada en la evolución y el desarrollo del ser humano, y los múltiples e importantes cambios que ha sufrido la alimentación humana a lo largo de los tiempos; desde nuestros orígenes en el agua, nuestra adaptación terrestre en los bosques, la era como cazadores-recolectores, y el reciente desarrollo de la ganadería y la agricultura.

Hoy se habla mucho acerca de las propiedades preventivas y curativas del agua de mar. Aunque personalmente no he experimentado en este ámbito, según se dice, en oriente, 2500 años antes de Cristo, el emperador Fu-Shi ya recomendaba agua de mar, algas marinas y sales marinas para recuperar la salud y conservarla. Las huevas de pescado y las algas son alimentos muy nutritivos y saludables, recomendados sobre todo en personas enfermas y también en mujeres embarazadas y lactantes.
Las algas alcalinizan, y ayudan a eliminar toxinas. Ricas en vitaminas, minerales (especialmente en calcio y hierro), y fibra; necesarios para el buen funcionamiento de nuestro organismo.
Personalmente, prefiero las algas que pueden consumirse crudas (con previo remojo), ya que así sus propiedades no se ven alteradas por la cocción.

Por el estudio de nuestra fisionomía, y la comparación con la de otros animales muy similares a nosotros, sabemos que los alimentos del elemento madera (color verde) habrían conformado la base de la alimentación humana durante mayor tiempo en nuestra evolución (a excepción de la alimentación marina), por eso son tan apropiados para nosotros.
Las frutas y verduras contienen aproximadamente un 90% de agua, que es la base de nuestra alimentación, y contribuyen a mantener limpios nuestros órganos.
Las frutas, dependiendo cómo las comamos, pueden ser un alimento-medicamento, o al contrario, un veneno.
Lo mejor es comerlas por la mañana, y nunca después de una comida copiosa: al ser ricas en agua y azúcares, diluyen los jugos gástricos y fermentan los alimentos más concentrados en proteínas y almidones, dificultando la digestión.
El vinagre y las frutas ácidas inhiben el enzima ptialina de la saliva, estropeando la primera etapa de la digestión de los carbohidratos, así que tampoco es recomendable tomar frutas ácidas antes las comidas.
Las frutas dulces tampoco deberían comerse ni siquiera varias horas después de una comida copiosa, ya que estropearán la fases más avanzadas de la digestión, fermentando los alimentos en el tubo digestivo, pudiendo generar acidez, gases, diarrea, etc. Por lo tanto el mejor momento para tomar la fruta es por la mañana, ya que, por regla general, es el momento en que hemos pasado más horas sin comer.
Las semillas oleaginosas, por las proteínas y los lípidos que contienen, hay que comerlas crudas (mejor tras unas horas en remojo), y hay que evitar comerlas tostadas y especialmente si están fritas.

Los alimentos del elemento fuego (color rojo), es decir, los de origen animal, son especialmente perjudiciales a más tiempo y temperatura de cocción. Lo más recomendable es consumirlos crudos, o cocinados a baja temperatura y por poco tiempo.
Hoy por hoy, la carne de mejor calidad es la de caballo, cabra y cordero, ya que son animales que no pueden ser alimentados a base de piensos. El conejo, el pollo, el cerdo y la ternera es mejor no consumirlos, a no ser que estén criados de manera natural o ecológica.
El pescado aunque es un alimento que pertenece al elemento agua (color negro), lo he incluido con el resto de los alimentos del elemento fuego, ya que nuestros antepasados, seguramente no comieron pescado en cantidades importantes hasta desarrollar métodos, al menos rudimentarios, de pesca. Una gran parte del pescado que se consume hoy en día está contaminado, así que es mejor comprar pescado de piscifactorías controladas, donde no se alimente a los peces con piensos.
Los huevos son un super alimento, siempre que sean de patos, gallinas, u otras aves criadas en libertad, o producidos de manera ecológica. La manera más sana de cocinar huevos es pasados por agua, escalfados, o cocinados brevemente en un salteado.
Los productos lácteos pasteurizados, o uperizados (UHT), son perjudiciales para la salud. Lo mejor es consumir productos lácteos de leche cruda, con preferencia siempre por la leche producida de forma natural o ecológica.

Los alimentos del elemento tierra (color amarillo), son los alimentos vegetales feculosos, ricos en almidón y proteínas, es decir, los cereales, los tubérculos, y las legumbres.
Salvo excepciones, las legumbres pueden ser consumidas varias veces a la semana sin ningún problema. Se recomienda cocerlas bien, mejor con previo remojo.
Los granos y cereales más beneficiosos son el arroz integral y el trigo sarraceno o alforfón, pues son los granos menos degenerados por la agricultura. Están contraindicados el trigo, el centeno, la cebada y la avena, así como todos sus derivados, ya que, debido a la selección humana de las semillas, estos cereales han mutado y se han vuelto molecularmente demasiado complejos.

He incluido en el grupo del elemento metal (color blanco), los alimentos minerales (sal), picantes (especias), y los aceites vegetales.
El aceite de oliva, sésamo, o girasol, son muy beneficiosos, pero sólo si son de primera presión en frío (o virgen extra). Lo mejor es consumirlos crudos, aunque pueden ser utilizados en salteados, ya que es un tipo de cocinado fugaz.
Hay que desconfiar de los aceites refinados, y de las grasas hidrogenadas o parcialmente hidrogenadas.

Especias pueden consumirse todas. Tienen muchas y muy variadas propiedades medicinales. Aunque el picante está contraindicado en problemas de la vesícula, hemorroides, enfermedades de la piel como eccemas o urticaria, o en caso de úlceras estomacales e intestinales.

Referencias:

"La Alimentación, la tercera medicina". - Dr. Jean Seignalet.

"Dietoterapia Energética según los Cinco Elementos en la Medicina Tradicional China". -Patricia Guerín.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Médecine Traditionnelle Chinoise.

BP6. San Yin Jiao: Riñones, Hígado y Páncreas.

San (tres), Yin (Inn), Jiao (cruce): Cruce de los tres Inn.
En este punto se cruzan y comunican los tres canales Yin (Inn) de las piernas: H, BP y R. ¿Cual es el sentido de este triple plano energético? ¿qué tienen en común estos tres órganos? Una posible explicación podríamos encontrarla en la glucosa, fuente primaria de síntesis de energía de las células, y uno de los principales combustibles para la respiración celular. Estos tres órganos son los encargados de sintetizarla, administrarla y reabsorberla:
-En caso de deficiencia o exceso de glucosa en sangre, el páncreas segrega dos tipos de hormonas: el glucagón y la insulina. Ambas hormonas tienen la capacidad de activar ciertas funciones del hígado para su regulación.
-El hígado sintetiza la glucosa a partir del glucógeno que almacena, y la segrega en la sangre; función que se activa con el glucagón. Si sus reservas de glucógeno se agotan (por ejemplo, durante el ayuno), es capaz de sintetizar glucosa a partir de otros componentes. También tiene la función de transformar la glucosa en glucógeno y almacenarlo; función que se activa con la insulina.
- Los riñones son los encargados de regular la cantidad de glucosa en la sangre que llega hasta ellos, reabsorbiendo y redirigiéndola de nuevo hacia el torrente sanguíneo. Su eliminación correría ya a cargo del canal de Vejiga.

Podemos recurrir a 6BP, San Yin Jiao, en deficiencia de energía, hipoxia, diabetes, anemia, insuficiencia renal de origen diabético, alteraciones de los órganos sexuales. En caso de hipoglucemia lo emplearemos en tonificación, y en caso de hiperglucemia lo punturaremos con suave dispersión.
El rango de acción que posee San Yin Jiao es enorme, ya que con este único punto podemos equilibrar y recuperar las funciones de estos tres órganos.

CONTRAINDICACIONES: Puede activar las contracciones del útero durante el embarazo. Ya que estos tres canales ascienden y se conectan de nuevo en 3RM Zhong Ji, punto que, por su localización, está ligado a éste órgano (inn) extraordinario.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

JUE YIN (XB-H) Timo e Hígado.

El sentido del plano Jue Yin, compuesto por los canales Xin Bao e Hígado, que regulan las funciones de la glándula Timo y del hígado, está en la relación entre sus funciones inmunológicas.

Los linfocitos indiferenciados (linfoblastos T) que salieron de la médula ósea, van colonizando diferentes zonas de la glándula timo, al tiempo que maduran y se diferencian. La mayoría de los linfoblastos T no sobrevivirán a este proceso, pero los que lo hagan se convertirán en linfocitos T maduros. Los linfocitos T son los responsables de coordinar la respuesta inmune celular. Viajan del sistema sanguíneo al linfático, y viceversa, en busca de microorganismos asociados a células.

El hígado contiene poblaciones de linfocitos T y B, los cuales son importantes en la respuesta inmune adaptativa. Además, en el hígado habitan células asesinas naturales, implicadas en la respuesta inmune innata del hígado. El Hígado es un inductor de respuestas inmunes locales y sistémicas adaptativas, mediadas por los linfocitos T, desempeñando un importante papel en la homeostasis del sistema inmunológico.

Hígado y homeostasia del sistema inmunológico en la cirrosis (15/06/2017) por Salvador Resino.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To MTC.

SHAO YANG (SJ-VB) Bazo y Vesícula Biliar

El sentido de que el plano Shao Yang esté formado por los meridianos del sistema linfático-bazo (SJ/TR) y de la Vesícula Biliar (VB), está en que ambos zang-fu se relacionan entre sí a través de sus funciones principales: inmunología y control de los lípidos.
1º. Ambos zang-fu desempeñan un papel inmunológico-defensivo muy importante en el organismo. Las sales biliares eliminan bacterias y microbios que se generan en el intestino delgado, contribuyendo a cuidar y proteger la mucosa intestinal (también son detoxificantes, en especial para algunos fármacos y el exceso de alcohol). El bazo es el encargado la inmunidad humoral y celular; los antígenos son filtrados desde la sangre circulante por los capilares linfáticos, y transportados por la linfa hasta este órgano, donde se sintetiza inmunoglobina (anticuerpos). Además, el bazo es fundamental para la producción de opsoninas, tuftina y propertina, que colaboran en la destrucción de las bacterias con cápsula.
2º. Las sales biliares son las encargadas de emulsionar las grasas en el intestino delgado. El intestino delgado absorbe los lípidos que pasan a formar parte parte de la linfa, la cual es transportada, filtrada, y depurada por SJ bazo-ganglios linfáticos.
3º. Los ácidos grasos son transportados desde el medio extracelular por el sistema linfático (SJ), para ser sintetizados por la vesícula biliar energética (VB) y generar la bilis.
4º. El bazo como encargado de la renovación de la sangre, genera bilirrubina, un pigmento amarillo anaranjado producto de desecho resultante de la degradación de la hemoglobina de los glóbulos rojos reciclados, que es enviada hasta el hígado para su eliminación (VB), dando a la bilis su color característico.

Así que podemos emplear el eje Shao Yang en caso de dislipemia (mala metabolización de las grasas), aterosclerosis, alta acidez en el medio extracelular, "humedad" en el jiao medio, enfermedades dermatológicas infecciosas o por eliminación, así como emplearse en la prevención de enfermedades cardiovasculares.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

SHAO YIN (C-R) Corazón y Riñón

El plano Shao Yin (pequeño Inn) representa el control mútuo que ejercen entre sí los elementos agua y fuego. En el sentido material se encarga de la regulación de la sangre, en el aspecto emocional regularía el miedo y la tristeza.
Como sabemos, el corazón se encarga de recibir y dar movimiento a la sangre. Recibe la sangre del sistema venoso, desprovista de oxígeno pero cargada de nutrientes, y la envía a los pulmones, recibiéndola ya oxigenada e impulsándola después por el sistema arterial.
Los riñones, además de contribuir en la producción de glóbulos rojos a través de la eritropoyetina, contribuye en el control de la sangre segregando renina cuando hay bajo flujo plasmático, generando potentes vasoconstricciones periféricas, para aumentar la presión arterial.
Diferentes estudios médicos demuestran que las personas con insuficiencia renal tienen más posibilidades de sufrir problemas cardíacos, y del mismo modo, quienes padecen de afecciones del corazón, tienen más posibilidades de contraer patologías renales.

Al consultar diferentes libros de medicina tradicional china y atlas de acupuntura, podemos ver que en la mayoría de ellos, las indicaciones de los puntos del canal "riñón" básicamente están relacionadas con el sistema sanguíneo y la producción de la sangre, las funciones sexuales, y las alteraciones de la emotividad, más concretamente con el miedo y la ansiedad. Sabiendo esto, es fácil deducir que el canal energético "riñón" es el encargado de controlar y regular la producción de ciertas hormonas de los riñones y las glándulas suprarrenales.
Por otro lado, el corazón, para la tradición oriental, es el centro de recepción de todas las emociones generadas por los órganos; siendo la tristeza y el aburrimiento las emociones patológicas que le afectan directamente. Estas emociones reunidas reciben el nombre Shen (espíritu o ánima) por la tradición, es enviada despues al cerebro para ser almacenada y conformar los recuerdos o experiencia de vida.
Así pues, se puede recurrir a puntos del plano Shao Yin en tonificación en patologías de tipo insuficiencia: baja producción de glóbulos rojos, pulso débil y filiforme, hipoxia, hiperparatiroidimos secundario, o tristeza. Y del mismo modo, lo emplearemos en suave dispersión en patologías del tipo exceso: pulso fuerte y amplio, excitación, nerviosismo, ansiedad, ataques de pánico, o miedo crónico.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To MTC.

LAS CINCO BARRERAS EXTERNAS

Los pulmones, el estómago, el intestino delgado y el intestino grueso, son los cuatro zang-fu (órganos y entrañas) huecos encargados de la absorción del oxígeno, el agua, y la esencia de los alimentos. Estos zang-fu que dan al exterior desde el interior del cuerpo, aunque son como ventanas siempre abiertas a lo externo, funcionan como barreras o filtros, impidiendo el paso de energías extrañas al interior del cuerpo. Una mucosa protectora hace de intermediaria entre las paredes de estos órganos y el medio externo; y dicha mucosa contiene anticuerpos, encargados de impedir el paso de los denominados factores patógenos exógenos al torrente sanguíneo y linfático. ¿Cual es la quinta barrera externa? En la fisionomía energética oriental, hay un resonador llamado Wai Guan (cuya traducción es precisamente "Barrera externa"), que es el encargado de controlar los gánglios linfáticos, y por lo tanto las funciones de las amígdalas, la verdadera primera línea defensiva del organismo contra los factores patógenos exógenos, que puedan adentrarse en el organismo a través de los conductos nasales y/o bucales.
Así que todas las enfermedades relacionadas con los factores patógenos exógenos o energías extrañas (bacterias, virus, hongos, macromoléculas alimentarias, etc), son susceptibles de ser tratadas con la tonificación de la energía de estos zang-fu. Dado que la degradación de la mucosa del tracto digestivo es una consecuencia tanto de la alimentación como del estrés emocional, deberemos prestar atención a estos dos factores.

A nivel preventivo, podríamos emplear:
SJ5. Wai Guan. (T y M)
7P. Tong Xuan. Punto LO de Pulmón. Abre el vaso maravilloso Ren Mai, (P).
36E. Zu San Li. Punto Ho de Estómago, (T y M).
37E. Shan Ju Xu. Punto He especial de Intestino Grueso, (P).
39E. Xia Ju xu. Punto He especial de Intestino Delgado, (P).

Una vez la enfermedad ha aparecido, podemos recurrir a los puntos Xi alarma de los zang-fu:
34E Liang Qiu - 8BP Di Ji.
7IG Wen Liu - 6P. Kong Sui.
6ID Yan Lao - 36VB Wai Qiu.
7SJ Hui Zong - 4XB Xi Men.
Emplearemos una pareja en cada sesión. Puntura rápida en tonificación, y posterior moxibustión indirecta.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

Xin Bao - San Jiao

Canal energético San Jiao (Tres fuegos o Triple Recalentador), que rige las funciones del Bazo anatómico y de los ganglios linfáticos.

Función reguladora de los líquidos y distribución de nutrientes:

El sistema linfático es un sistema compuesto de conductos o vasos que transportan la linfa.
La linfa es un  líquido generalmente transparente, que transporta principalmente lípidos, y en menor proporción sales, proteínas y otros nutrientes, absorbidos por los quilíferos del intestino delgado.
Los capilares linfáticos, distribuidos por la mayor parte del cuerpo, recogen el exceso de líquido, extravasado del circuito sanguíneo al espacio intersticial. Estos capilares se unen formando vasos más gruesos, llamados vasos linfáticos.
La linfa viaja siempre desde los capilares en dirección centrípeta, a través de una compleja red de vasos, hasta llegar a dos grandes vasos linfáticos que van a dar a las venas subclavias izquierda y derecha, donde será vertida para mezclarse con la sangre, y ser impulsada y distribuida por todo el organismo por el corazón.

Función inmunológica:

Los capilares linfáticos no sólo absorben el exceso de líquido acumulado en los tejidos, sino que también absorben y transportan antígenos (energías extrañas), ciertas toxinas, y productos de desecho de las células, que no pueden ser absorbidas por los capilares venosos.
Por otro lado, el ID es la barrera o el filtro que debe encargarse de dejar pasar lo puro (esencia de los alimentos), e impedir el paso de lo impuro (bacterias, hongos, virus, macromoléculas, etc) al sistema sanguineo y linfatico. Su mucosa contiene linfocitos T, que ponen en alerta a las defensas, si energías extrañas intentan entrar en el cuerpo.
La linfa es depurada por el bazo y los ganglios linfáticos (SJ/TR), donde maduran y son almacenados otra parte de los leucocitos, convirtiéndose en linfocitos B, eliminando gran cantidad de elementos patógenos, principalmente bacterias.

Canal energético Xin Bao (Maestro del Corazón), que rige las funciones de la glándula Timo anatómica.
La glándula Timo (XB/MC/PC) es el cuartel general donde una gran parte de los leucocitos se especializan y maduran, convirtiéndose en los denominados linfocitos T, cuyas funciones son: identificar y eliminar ciertos patógenos como las micobacterias; reconocer y eliminar las células tumorales; defensa frente a los microorganismos intracelulares y la inflamación, activación de los linfocitos B en los ganglios linfáticos y el bazo, con importante acción frente a las reacciones alérgicas y la defensa frente a parásitos.
Usted puede encontrar más información acerca de la glándula Timo aquí.


Por todo ello, SJ5 Wei Guan, suele emplearse en patologías agudas y síndromes de exceso, en las que factor patógeno y energía Wei son fuertes, a menudo con eficientes y rápidos efectos en la mejoría de la salud. En cambio, XB6 Nei Guan, se utiliza sobre todo en enfermedades crónicas y síndromes de deficiencia, en las que ya se ha producido una importante debilitación o desgaste de la energía Wei; cuyos resultados notorios (en estos casos), seguramente lo sean a más largo plazo.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To, Médicine Traditionnelle Chinoise.

¿PORQUÉ FORTALECE EL RESONADOR 36E, LA ENERGÍA WEI?

¿Qué sentido tiene que en el pasado y en la actualidad, se le diese y se le siga dando tanta importancia al punto 36E, Zu San Li? ¿Porqué se dice que tonificar la energía del estómago, una entraña cuya función principal es digestiva, fortalece la energía wei-defensiva?

El tracto digestivo está formado por tres entrañas: estómago, e intestinos delgado y grueso. El estómago es la más ácida de las tres entrañas, siendo el intestino grueso la más alcalina. Como primer receptáculo temporal para el alimento ingerido, el estómago posee un sistema de defensa ante la posible entrada de energías extrañas: el jugo gástrico, que desempeña una acción bactericida gracias al ácido clorhídrico que contiene. Así que es en el estómago, donde se destruyen la mayoría de las bacterias que entran con los alimentos que ingerimos.

Seguramente en un pasado remoto, quizá haga más de 10.000 años, cuando la dieta del ser humano todavía no había degenerado y el aire era limpio, el estómago debió ser, junto con las amígdalas, la principal barrera frente los factores patógenos exógenos que entraran con los alimentos o el agua. Sin embargo, hoy en día, debido en parte al estrés, y en parte a la baja calidad de los alimentos que ingerimos, la mucosa protectora de los intestinos se ve degradada, y la flora bacteriana saludable se transforma en una flora patógena y perjudicial. Por ello, los intestinos delgado y grueso se han convertido en el principal foco y origen de la mayoría de las enfermedades actuales. Es por esto, que algunos estudiosos de la MTC atribuyen las funciones de los vasos y los ganglios linfáticos a los meridianos ID e IG, ya que constituyen la barrera principal del organismo, y se emplean a menudo en patologías infecciosas, como por ejemplo, en enfermedades reumáticas. Aún así, el estómago, se encarga de disolver los alimentos en el estómago, y con su alta acidez, ayuda a neutralizar muchos de los tóxicos y bacterias que se generan durante la fase de la digestión estomacal, debido a la fermentación generada por la ingestión de grandes cantidades de alimentos incompatibles entre sí. (Para más información ver Trofología).

Por ello E36 se puede emplear con éxito de manera preventiva , y es un buen resonador de apoyo en el tratamiento de innumerables patologías ligadas a una alimentación desnaturalizada.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.

YANG MING (E-IG) Estómago e Intestino Grueso.

El plano Yang Ming controla la entrada, descenso y salida de los alimentos en el tracto digestivo, pero además, representan lo ácido y lo alcalino, así como la segregación y la absorción.
El estómago segrega el jugo gástrico para disolver los alimentos, y el intestino grueso se encarga de absorber el líquido de la digestión. Uno da, y el otro recoge.
Una vez masticados y engullidos, el estómago recibe, remueve y disuelve los alimentos en su interior, y convirtiéndolos en una pasta semi-líquida que pasará al intestino delgado.
El intestino grueso es el encargado de absorber los minerales, el líquido y los electrólitos de la digestión, que pasan al torrente sanguíneo. Además se encarga de expulsar las heces y los gases.
En cuanto al polo ácido-alcalino, el estómago tiene una mayor acidez que el intestino, debido al ácido clorhídrico que contiene el jugo gástrico, que desempeña una importante función anti-bacteriana.
Alejado de la acción de los jugos digestivos (gástrico, pancreático, y biliar), el intestino grueso posee una mayor alcalinidad que el resto del tracto digestivo, y por tanto alberga una flora bacteriana mayor. Su mucosa protectora tiene la función de impedir el paso de las energías extrañas a la sangre que irían a parar directamente al hígado.

Así pues, además de los problemas digestivos antes enumerados, podríamos recurrir al plano Yang Ming en malas digestiones, estreñimiento, diarrea, infecciones, falta de líquidos orgánicos, deficiencia de energía, dolor abdominal, colitis ulcerosa, etc.

Algunos de los puntos relacionados más empleados son:
4IG. He Gu. Punto Yuan de IG.
25E. Tian Shu. Punto MO de Intestino Grueso.
36E. Zu San Li. Punto Ho del Estómago.
37E. Shan Ju Xu. Punto HE especial de IG.

Miguel Ángel Galdón.
Shin-To Acupuncture.